#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מט. 1 הטעה את האשה בשבח יוחסין האם מקודשת ומדוע?	אמר עולא אפ' לר&quot;ש שאמר אם הטעה לשבח מקודשת, בשבח יוחסין אינה מקודשת, דמסאנא דרב מכרעאי לא בעינא, ותניא כוותיה וכן במשנה מדיוק כדבריו.	קידושין מט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מט. 2 האומר לאשה הרי את מקודשת לי ע&quot;מ שאני קריינא, קרא, תנינא, תנא, תלמיד, חכם, גיבור, עשיר, צדיק, רשע, מתי מקודשת?	"קריינא - כיון שקרא ג' פסוקים בבית הכנסת מקודשת, ר' יהודה אומר עד שיקרא ויתרגם בתרגום דידן. קרא - עד דקרא תורה נביאים וכתובים בדקדוק.<p dir=""rtl"">תנינא&nbsp;&nbsp;- חזקיה אמר הלכות (רש&quot;י פי' הל&quot;מ והרמב&quot;ם פי' משנה) וכדעת ר&quot;מ, ור' יוחנן אמר תורה היינו מדרש תורה וכדעת ר' יהודה. תנא - עד דתני הילכתא ספרא וסיפרי ותוספתא.</p><p dir=""rtl"">תלמיד - כל ששואלים אותו בכל מקום דבר אחד בלימודו ואמרה, ואפ' במסכת כלה.</p><p dir=""rtl"">חכם - כל ששואלים אותו דבר חכמה בכל מקום ואמרה.</p><p dir=""rtl"">גיבור - כל שחבריו מתיראים ממנו מפני גבורתו.</p><p dir=""rtl"">עשיר - כל שבני עירו מכבדים אותו מפני עשרו.</p><p dir=""rtl"">צדיק -&nbsp;&nbsp;אפ' רשע גמור מקודשת שמא הרהר תשובה. רשע -&nbsp;&nbsp;אפ' צדיק גמור מקדושת שמא הרהר בע&quot;ז.</p>"	קידושין מט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מט: 1 'עשרה קבים חכמה, יופי, עשירות, עניות, גסות, גבורה, כינים, כשפים, נגעים, זנות, עזות, שיחה, שכרות ושינה ירדו לעולם. ט' נטלו..... ואחד כל העולם כולו' מי נטל את הט'?	חכמה - א&quot;י, יופי - ירושלים, עשירות - רומיים קדמונים, עניות - בבל, גסות - עילם [וירד תחילה לבבל והשתרבב לעילם, וסימן לגסות הרוח עניות בתורה ועילם זכתה ללמוד ולא ללמד], גבורה - פרסיים, כינים - מדי, כשפים - מצרים, נגעים - חזירים, זנות - ערביא, עזות - מישן, שיחה - נשים, שכרות&nbsp;&nbsp;- כושים, שינה - עבדים.	קידושין מט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מט: 2 דברים שבלב האם הוי דברים ומהיכן נלמד?	"רבא אמר לאחד שמכר נכסיו משום שרצה לעלות לא&quot;י ולא אמר, שאינו יכול לחזור בו, שדברים שבלב אינם דברים. <p dir=""rtl"">מקור דין זה מהמשנה האומר לשלוחו הבא לי מן החלון או מן הדלוסקמא והביא לו, אף על פי שאמר בעל הבית לא היה לי בלבי אלא על זה, כיון שהביא לו מזה, בעל הבית מעל' ואין לומר ששם הטעם שאמר כן לפטור את עצמו, שהיה יכול לומר שנזכר באמצע ונמי היה נפטר.</p><p dir=""rtl"">[אין ללמוד דין זה מכופין אותו עד שיאמר רוצה אני, ששם רוצה בכפרה או לשמוע דברי חכמים, וכן אין ללמוד מהמשנה אע&quot;פ שאמרה בליבי היה להתקדש לו אפ' לא כדבריו, ששם היה תנאי וא&quot;א לעקרו].</p>"	קידושין מט:		
